ARISTOTELES Y LA EDUCACION

“SOY AMIGO DE PLATON, PERO MÁS AMIGO DE LA VERDAD”

ESTEBAN ALEJANDRO GARCÍA*

 

Hace 2334 años murió Aristóteles, filósofo y científico Griego, considerado junto con Sócrates y Platón la triada del pensamiento antiguo de la filosofía griega, y él es quizás el pensador más importante y de mayor influencia en la historia y desarrollo cognoscitivo de la filosofía de occidente. Evocar el nombre de este gran filosofo, brillante como el sol, que fuera llamado en la edad media (siglo V- XV) el “Maestro de los que saben” de los que buscan las causas y siguen los caminos de la razón, ciertamente está fuera de nuestro contexto de espacio y tiempo, pero no así en lo que se refiere a la educación. Amó profundamente la verdad, incluso por encima de la amistad, “soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad”, expresó en vida.*

 Nace en Estagira de Trasia, (hoy Republica de Macedonia). Fue discípulo de Platón y luego maestro de Alejandro Magno, quien influyó moralmente en el joven príncipe, que habría de desempeñar más tarde tan sobresaliente papel el escenario político. Después de haber estudiado en la academia de Platón y educado a Alejandro fundó su propia escuela, el “Liceo” ** En este centro de enseñanza se impartía cátedra, razón por las que el término se aplico a su escuela filosófica: la escuela peripatética, por acostumbrar a dar las clases paseando en un pórtico cubierto llamado peripatos. *** Aquí educó no solamente a las élites griegas, sino enseñó el camino de la investigación científica y filosófica a la cultura occidental.

Para Aristóteles, el objeto de la vida era la felicidad, (eudaimonía) es decir, la actividad del espíritu que se auxilia de los medios interiores y exteriores para conseguir la satisfacción deseada. La cultura del espíritu suministra los medios interiores, y las relaciones sociales de un pueblo bien organizado constituyen los medios exteriores. Afirma que solo los hombres verdaderamente libres y perfectos pueden alcanzar este objeto, pero también reconoce que como nadie nace libre y perfecto, el hombre debe suplir con la educación lo que le falta; ya que la educación puede transformar a los hombres imperfectos en ciudadanos cumplidos. Aristóteles menciona que los ciudadanos pertenecen al estado, pero considera que uno de los deberes indiscutibles del legislador es cuidar y vigilar la educación, lo cual demuestra que la pedagogía de Aristóteles forma parte de su política. Considera también que el desarrollo del cuerpo precede al del alma, así que determina que se ocupe a los niños en ejercicios gimnásticos de acuerdo al desarrollo de sus fuerzas físicas y que no se le imponga durante los primeros cinco años ningún trabajo intelectual que exija grandes demostraciones de conocimiento. Aristóteles supone que la inteligencia y la razón se desarrollan más tarde que las demás facultades del alma, fundándose en la pronta manifestación de los sentimientos y las pasiones en la infancia. Por esta razón divide en dos partes a la educación: educación moral, la cual tiende a formar hábitos en el discípulo, y la educación intelectual, que se forma por la instrucción, por lo cual debe habituarse a los niños desde pequeños realizar continuamente acciones en beneficio de la educación. Para desarrollar las facultades intelectuales propone el estudio de la gramática, el de las matemáticas, que habitúa a operaciones abstractas, el de la retórica que hace referencia al arte de persuadir o conmover mediante el lenguaje verbal o escrito y el de la dialéctica la cual Aristóteles nombró como la búsqueda de la base filosófica de la ciencia, aunque también utiliza este término como sinónimo de ciencia de la lógica. El estudio de la política lo reserva para la edad adulta. La política desempeña un papel muy importante en el pensamiento educativo de Aristóteles, pues es en su obra política ofrece una descripción de los diversos modelos de gobierno que existieron en el siglo de oro de la Grecia antigua. A pesar de que la democracia no era de su agrado Aristóteles hizo una clasificación de los regímenes políticos: monarquía, aristocracia, república y sus correspondientes formas degeneradas: tiranía, oligarquía, democracia; relativizando el valor de cada uno. Se preocupó de las relaciones entre educación y sistema de gobierno en una sociedad integrada por hombres libres. El principal objetivo de la educación, para Aristóteles, era formar buenos ciudadanos y propiciar la adaptación de la educación a cada régimen. La educación de los jóvenes debe ser pública y común para todos, en beneficio del estado ya que no es el azar el que asegura el progreso, sino la voluntad inteligente del hombre. En la actualidad es de llamar la atención la preocupación social y política de los individuos en sus relaciones sociales, por lo que se han desarrollado programas de formación que reciben varios nombres: educación moral, educación cívica, educación en valores, educación social y familiar, entre otros, pero también es hay que destacar la influencia que han tenido los antiguos pensadores en este ámbito, tal es el caso de Aristóteles que en su obra hace referencia de la moral de la educación, a la cual llama educación del carácter. Desde el punto de vista aristotélico, la educación del carácter es siempre moral porque hacer del individuo un ser humano pleno es hacerle bueno. Para Aristóteles la educación del carácter es algo natural del ser humano porque es natural su sociabilidad, por lo cual da a entender que solo mediante la relación del individuo con otras personas se puede hacer hombre: si esa relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre. Aristóteles entiende que toda Educación es natural y comprende lo que por naturaleza es mejor para el hombre incluyendo reglas cívicas y morales en lo esencial, es por eso que la educación nunca termina, pues la entiende como un proceso de perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca termina, la educación dura tanto como dura la vida de la persona. Aristóteles destaca el carácter práctico de la educación: “se aprende a ser bueno siéndolo, se aprende a ser virtuoso ejercitándose en estos hábitos, se aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a buscar el bien común practicando el operar por ese bien”. El educador facilita este proceso disponiendo, orientando, acompañando. Disponer es fortalecer las buenas inclinaciones humanas y obstaculizar las inadecuadas; orientar es proponer fines, explicar que no parece conveniente; acompañar es vigilar, velar, querer, compartir. Por lo cual enseñan los padres, maestros, amigos e incluso los legisladores y gobernantes, la característica más importante del pensamiento educativo aristotélico fue la originalidad, pues al no parecerle correcto el pensamiento de su maestro, tuvo la idea de crear su propia filosofía, la cual ha tenido influencia en el pensamiento de grandes filósofos, extendiéndose hasta tiempos contemporáneos.

 

 

NOTAS.

*Amicus Plato sed magis amica veritas es una locución latina cuya traducción literal es: "Platón es (mi) amigo, pero la verdad es más (mi) amiga". Fue citada por Ammonio en su obra La vida de Aristóteles

 

**(Denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al Apolo Licio; dios de la mitología griega y romana)

***Los griegos usaban la peripatos ("itinerante" en Inglés) para significar el aprendizaje mientras caminaba en un lugar protegido

 

 

*DOCENTE EN LA EPO 27 TEPOTZOTLAN.

 

 

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.

 

 

1.- Abad P. Juan, Introducción a la filosofía, Ed. Mc Graw Hill

2. - www.monografias.com

3. - eduteka.com